转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪