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恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字,恻(cè)隐之心仁之端也的意思是(shì)啥(shá)
“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开端(duān)。
出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容(róng),孟子认为人(rén)性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非(fēi)之心。
原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞(cí)让之心,礼之端也(yě);
是非之心,智之端也。
人之(zhī)有是四端也,犹其(qí)有四体也。
有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;
谓其君不(bù)能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于我者(zhě),知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不充之,不足(zú)以事父(fù)母。
《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心(xīn)之(zhī)非,民(mín)为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻)和政治(zhì)行动,成书(shū)大(dà)约在战国(guó)中期(qī),属儒家经典著作。
其学(xué)说(shuō)出发点为性善(shàn)论,主张德治(zhì)。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思(sī)
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意思是:同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。
“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心(xīn),即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
乌鲁木齐海拔多少米高 这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发(fā)端。
人皆有不忍(rěn)人之心
孟子(zi) 〔先秦(qín)〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王(wáng)有不(bù)忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不(bù)忍人之(zhī)心,行(xíng)不忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而然也。
由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也(yě);无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心,非(fēi)人也;无是非之(zhī)心,非人也(yě)。
恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;辞(cí)让之(zhī)心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并之端(duān)也。
人之有是四端也(yě),犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。
有是四端而自(zì)谓不能(néng)者,自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也(yě)。
凡有四端于(yú)我(wǒ)者,知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣,若火(huǒ)之始然(rán),泉(quán)之(zhī)始达。
苟能(néng)充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了