不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自(zì)于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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