题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一下字看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入(rù)观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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