黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石-橘子百科-橘子都知道

黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食的练(liàn)实是什么意思，练实指的是什么是练实是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实(shí)不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开花后结的(de)果实(shí)。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而(ér)飞(fēi)於北海，非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平(píng)如练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植物结的果黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石：果(guǒ)实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的(de)两个字作(zuò)为篇(piān)名(míng)，中(zhōng)心(xīn)是(shì)讨(tǎo)论(lùn)人应(yīng)怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　全篇由两大(dà)部(bù)分组成(chéng)。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河神的(de)谈话(huà)，一问一答一气呵成，构成本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的思(sī)想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老子之后，战(zhàn)国时(shí)期(qī)道(dào)家学派的(de)代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人物之一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开(kāi)花后结的果实。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰(yuē)：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以(yǐ)子之梁国而吓(xià)我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠(huì)子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说(shuō)：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄(zhuāng)子，整(zhěng)整三天(tiān)三夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前(qián)去(qù)见(jiàn)他(tā)，说：“南(nán)方(fāng)有一种(zhǒng)鸟，它的(de)顷此名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐树不(bù)栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是(shì)甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人(rén)应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识(shí)事物的复杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认(rèn)知过程(chéng)的变(biàn)异性，指出了认知之不易和(hé)准(zhǔn)确(què)判断的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强(qiáng)调了事(shì)物变(biàn)化(huà)的不定因素(sù)，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子的无为(wèi)思(sī)想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心于功名(míng)富(fù)贵者的嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利禄(lù)的(de)立(lì)场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺(cì)了惠(huì)子醉心于功名利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学家。