转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)贵州海拔高度是多少来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家贵州海拔高度是多少生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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