夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道的含义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受四月的小说集，四月的小说好看吗(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)四月的小说集，四月的小说好看吗里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 四月的小说集，四月的小说好看吗