题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千(qiān)姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林寺写(xiě)下这首题(tí丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字)壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽(lì)山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

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　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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