题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理是(shì)《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自吴亦凡还出得来吗己独特(tè)的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的(de)不断变(biàn)换(huàn)中，写出(chū)了(le)庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(吴亦凡还出得来吗zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的(de)本(běn)质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确(què)的(de)认(rèn)识(shí)。

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