起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境)音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音以及起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于垒土还是起于累土读音，起于累土还是(shì)垒土拼音，起于垒土是(shì)什(shén)么意(yì)思，起于垒土(tǔ)前一(yī)句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易(yì)持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对人生的体验和对(duì)万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自(zì)然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败(bài)的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主张对(duì)内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境