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题西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度(dù)去观察(chá)，既(jì)要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是(shì)从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到(d酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ào)事物之上(shàng)，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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