经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感-橘子百科-橘子都知道

经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的(de)。

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致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感(yì)者，先致其知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先(xi经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感ān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识(shí)，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的(de)认识研究，才能(néng)获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感)五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而(ér)后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。