生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gfe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称ù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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