义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思-橘子百科-橘子都知道

义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实(shí)属不良选择(zé)。