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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有(yǒu)三张纸和六面(miàn)的内(nèi)容(róng)，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛(niú)顿养了一条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛(zhú)，结(jié)果房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上(shàng)面研究(jiū)的不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的(de)金字(zì)塔(tǎ)，来一窥(kuī)圣(shèng)经(jīn辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向g)上末世(shì)论的(de)研究过程。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大的(de)科学(xué)家(jiā)，提出了(le)万有引力牛顿三大运(yùn)动定律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛(niú)顿(dùn)除(chú)了(le)是物理学家数学家以外，他也很(hěn)热(rè)衷于天(tiān)文(wén)学自(zì)然哲学(xué)还有(yǒu)炼(liàn)金(jīn)术，很多人觉(jué)得(dé)很奇怪为(wèi)什么如此伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚年的时候为什(shén)么会去钻研(yán)一些与科学(xué)对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信(xìn)仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全(quán)有(yǒu)神论者，他做(zuò)的(de)一系列(liè)的科学(xué)研究也是为(wèi)了更好地(dì)去证明上帝(dì)的存(cún)在，所以他从一开(kāi)始就在研究神学(xué)而(ér)并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这不(bù)是(shì)自然形(xíng)成(chéng)的(de)，而是出于(yú)智慧的设计和创造(zào)，更(gèng)何(hé)况这个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明(míng)了(le)上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾(céng)经(jīng)这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以我们可以知道物理学成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一(yī)小部(bù)分而已。

那在开(kāi)头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在(zài)研(yán)究什么呢？他其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位实(shí)际上到底是多(duō)长。那(nà)他为什(shén)么要研(yán)究这个呢(ne)辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一(yī)个原因是想用来在天文(wén)的尺度(dù)上面(miàn)验证自己(jǐ)提出的(de)万有引力的定律(lǜ)，为了做到这点他就(jiù)必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又(yòu)找到(dào)了(le)另一(yī)位古希腊的(de)哲学家阿纳科西(xī)曼德所提出的(de)数据。这位阿(ā)纳(nà)科西曼德是世(shì)界上第一位绘(huì)制出世(shì)界地(dì)图(tú)的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他的数据(jù)会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希(xī)腊人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为(wèi)辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向古(gǔ)希腊人所使用的长度单(dān)位很可能(néng)源自于(yú)埃及人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的单位。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的(de)长度(dù)单位到底有多长，所(suǒ)以只要(yào)了解金字塔所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位到底有多(duō)长，他(tā)就(jiù)可以反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的(de)地球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学(xué)的程度上(shàng)去验证(zhèng)他(tā)的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定律(lǜ)。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡这个东西实(shí)在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还有另一个原因，那(nà)就是(shì)他想要了(le)解旧约(yuē)圣经上所描述(shù)的末世论(lùn)的(de)奥秘。在圣经中就描述了以西结在(zài)异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的(de)那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前587年(nián)被巴(bā)比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公元前(qián)516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是(shì)这第(dì)二(èr)圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太(tài)人的(de)将(jiāng)军提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是(shì)著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将(jiāng)会(huì)进(jìn)入到一个(gè)幸(xìng)福(fú)的(de)时代(dài)。所以犹太教(jiào)所(suǒ)谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后进(jìn)入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三(sān)圣殿外观的(de)描述。记载了它(tā)有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有哪些出(chū)入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不(bù)是可以随(suí)便瞎(xiā)写的，他之所以写得这么详细一定(dìng)有他(tā)的(de)原因。所以只要了(le)解(jiě)了这个第(dì)三(sān)圣殿(diàn)的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临(lín)，这就是(shì)他(tā)为什么(me)研究金字(zì)塔的原因(yīn)。

有趣的(de)是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一(yī)一(yī)发现，所以这也让很多人相信圣经里(lǐ)面的内容现实存在(zài)的(de)可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于未来世界的(de)预测，这个有机(jī)会再详细讲(jiǎng)解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是(shì)想让大家更(gèng)加(jiā)地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿(dùn)对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研(yán)究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力去研(yán)究，这也是他站在(zài)科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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