君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也(yě)是(shì)什么句式出自(zì)哪里，君子(zi)性非异也善假于(yú)物也(yě)是什(shén)么句式？是“假于物”是(shì)介宾结构后(hòu)置，即(jí)“于物假”，意(yì)思(sī)是“向外物(wù)借助”的。

　　关(guān)于君子性非异也善假于物也(yě)是什(shén)么(me)句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也是什么句式？以及君子性非异(yì)也善假于物也是什么句(jù)式出(chū)自哪里，君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句式类(lèi)型，君子性非异也(yě)善假于物也是什么句(jù)式？，君子(zi)性非异也(yě)善假于(yú)物也句(jù)式(shì)类型，君子性非异(yì)也善假于物也的性什么意思等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物(wù)也是(shì)什么句式出(chū)自哪里，君(jūn)子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句(jù)式(shì)？故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么>　　“假于物”是介宾(bīn)结构(gòu)后置，即“于物假”，意思(sī)是“向外(wài)物借助”。

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思(sī)是：“君子的资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性(xìng)跟一(yī)般(bān)人没什么不同，（只是(shì)君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人(rén)们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其中有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这里节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，但是意脉一(yī)贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻(yù)来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰(fēng)富的含(hán)义(yì)，因此，道理能说得浅显明白，发人深(shēn)思。

　　文(wén)中除少数地方直接(jiē)说明道理外，几乎都是比喻。

　故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么　通(tōng)过(guò)比(bǐ)喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在写作上的一(yī)大特(tè)色(sè)。

　　由于创造(zào)比喻的技巧很高，因此这(zhè)些比喻精(jīng)警动(dòng)人。

君(jūn)子非生异也，善假于物也出自于(yú)哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确(què)的表述是(shì)：“君(jūn)子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句(jù)话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一般人(rén)相(xiāng)比）没有什么(me)不同，（只是）善于借助外(wài)物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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