輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之(zhī)于(yú)人们了解(jiě)的事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手慎重。

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