夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思(sī)是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的(de)特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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