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念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一(yī)句(jù)是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是什么(me)诗句

　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的圣君。<蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的/p>

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写(xiě)于(yú)武则(zé)天(tiān)万岁(suì)通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政(zhèng)治(zhì)才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对(duì)武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批(pī)评意见(jiàn)，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱(yù)。

　　他的政治抱负(fù)不能实(shí)现，反而受(shòu)到打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天(tiān)委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又(yòu)向(xiàng)武(wǔ)进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗(shī)人，初(chū)唐(táng)诗文(wén)革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称(chēng)为仙(xiān)宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时轻财好(hǎo)施(shī)，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年(nián)）举(jǔ)进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官(guān)回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠下(xià)一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后不见后(hòu)世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北(běi)京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被武则(zé)天(tiān)采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人(rén)物不同”来抒(shū)发(fā)自己“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放，富(fù)有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼(yǎn)于历史(shǐ)的长河(hé)，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁(rén)人志(zhì)士并不因感到人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精(jīng)神，使自(zì)己有限的(de)一生取得接(jiē)近无限的意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕(tì)下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所以才(cái)能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人(rén)生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下(xià)热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之(zhī)气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的(de)音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一(yī)字描(miáo)写，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却(què)成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力(lì)，虽(suī)然只有(yǒu)短短四(sì)句，却在人(rén)们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美的(de)背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵(mián)长；第三(sān)句登(dēng)楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格(gé)外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别(bié)是(shì)其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无穷兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意(yì)境(jìng)却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是(shì)由自己(jǐ)在(zài)现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越(yuè)了他(tā)自(zì)身以至他(tā)所处的时(shí)代(dài)的范(fàn)围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的(de)忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业(yè)和人生(shēng)的执着追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹(tàn)

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