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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī),天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi),非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本(běn)。晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军>

  本立而道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译(yì)文(wén):因此军队是(shì)用(yòng)来讨平(píng)暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的(de),不是用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节的,而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是有战略规(guī)定的,要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军p>

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破(pò)坏(huài)了,而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本(běn)经训》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng),是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长诗,全(quán)诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟(chí)暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

  摇(yáo)曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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