星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的(de)功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少>

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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