其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知(zhī)识的。

　　关于其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍(shě)是(shì)什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义以及其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思(sī)，逝者如(rú)斯夫,不舍昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义(yì)，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)是什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思和太丘舍去的舍等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录体(tǐ)散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的(de)形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和(hé)功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施(shī)奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古(gǔ)代(dài)社会所发(fā)挥(huī)的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末(mò)期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华(huá)文化中的(de)核(hé)心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释(shì)然(rán)而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò粗犷，粗旷和粗犷区别在哪)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末(mò)”、“弃(qì)本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì粗犷，粗旷和粗犷区别在哪 bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 粗犷，粗旷和粗犷区别在哪