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文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教(jiào)，则(zé)近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童(tóng)适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向(xiàng)许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布(bù)衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个(gè)人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序(xù)，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到(dào)向善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作为(wèi)自(zì)己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物分给别(bié衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗)人叫做(zuò)惠(huì)，教(衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗jiào)导(dǎo)别人向善(shàn)叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易(yì)的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊(a)，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不同，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同(tóng)样的(de)价钱，人们难(nán)道(dào)会(huì)去(qù)做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民(mín)农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也(yě)从事手工业生产，他还意(yì)识(shí)到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价(jià)方面有较深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后(hòu)世(shì)的(de)农业社(shè)会和农业思想模(mó)式产(chǎn)生(shēng)了巨大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，战(zhàn)国(guó)时期儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

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　　古诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是(shì)厉民而(ér)自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食于人(rén)，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而(ér)敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天(tiān)下(xià)难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的(de)人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗别人(rén)，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名(míng)，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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