劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

　　关(guān)于劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么以(yǐ)及劝(qu0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号àn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么文体，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么，劝百(bǎi)讽(fěng)一的劝，劝百讽一(yī)出处等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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