劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己(jǐ)的(de)评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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