转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世(shì)的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

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在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(z美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思huǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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