庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思以及庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么人生的(de)过客，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思(sī)，庸人自扰是什(shén)么(me)意思？，菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃的意思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁不(bù)简明(míng)呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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