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打死日本人犯法吗,现在打死日本人犯法吗

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劝百讽一是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

  劝(quàn)百讽(fěng)一,意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反。

  出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

“劝百讽一”说的是(shì)(C)

  A.西汉初(chū)年的政论文

  B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

劝百(bǎi)讽(fěng)一的典故

  《汉书.司马相(xiāng)如(rú)传赞》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不已戏呼!”颜(yán)师(shī)古注:“奢靡之(zhī)辞多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

  后以“劝百打死日本人犯法吗,现在打死日本人犯法吗讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè),而效果适(shì)得其反。

  梁启超《译印(yìn)政治小说序》:“富谲(jué)谏于诙谐,发(fā)忠爱(ài)于馨艳(yàn),其移人(rén)之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)解释

  意思解释:形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得(dé)其(qí)反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》:“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

 打死日本人犯法吗,现在打死日本人犯法吗 造句例句:梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》:“视(shì)庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也(yě)。

  ”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

  劝百讽一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作,至于取名《法(fǎ)言》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言,能(néng)无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章(zhāng)》:非(fēi)先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

  法有准则(zé)和使物平直的意思,所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言。

  汉大赋(新体赋(fù))兴起于汉初,衰落于汉末,历时四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

  汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式,以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn),以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构(gòu)宏大,铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评(píng)。

  劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋(fù),语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

  有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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