1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常(cháng)称其(qí)为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道德意识(shí)、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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