为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的意思(sī)是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体现了(le)实践(j中国哪里的莲子最好吃iàn)是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如(rú)不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六(liù中国哪里的莲子最好吃)卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。中国哪里的莲子最好吃p>

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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