转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立(lì)，并宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

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转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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