天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立(lì)了(le)，而大道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通(tōng)，根本(běn)破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流(liú)苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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