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　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是两种说(shuō)法，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年(nián)，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年的。

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公元(yuán)1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世(shì)纪(jì)，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世(shì)纪通常从可以被100整除的年代或(huò)此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来(lái)自于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年(nián)通常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公(gōng)元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到公元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则(zé)为(wèi)100年，如果按(àn)照(zhào)这种定(dìng)义的话，2000年则为(wèi)21世纪的(de)第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪(jì)发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西(xī)汉自汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇后王(wáng)政君，六十余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚(qī)王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样子，不知疲倦(juàn)地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将相(xiāng)大臣(chén)，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不(bù)论地方远(yuǎn)近(jìn)，出身贵(guì)贱，他一概(gài)收(shōu)用，让他(tā)们做官(guān)。

　　为了收(shōu)买人(rén)心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都(dōu)拿出来(lái)赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司(sī感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲)马，以太后名义执(zhí)掌军政大权(quán)，立(lì)汉(hàn)平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元5年(nián)（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王莽(mǎng)指使(shǐ)同党向太皇太后王政(zhèng)君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从(cóng)这一(yī)要求，由(yóu)王(wáng)莽(mǎng)摄(shè)政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁(suì)的(de)刘婴为(wèi)皇(huáng)太子(zi)，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮(kuì)图》与(yǔ)《赤帝(dì)行玺某传予黄帝(dì)金策书(shū)》，伪托汉高祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽称帝(dì)。感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙(miào)接(jiē)受铜匮，然(rán)后戴上(shàng)王冠觐(jìn)见太皇太后，坐(zuò)在未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王(wáng)莽达(dá)到了(le)他(tā)的托古改制、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召(zhào)集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和(hé)诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒家经典(diǎn)的学术(shù)会(huì)议(yì)。

　　自(zì)汉武帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉(hàn)朝君主的统(tǒng)治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由于(yú)当时各(gè)家儒学学派(pài)传承不同，对于(yú)儒家经典的(de)版本、内容多(duō)有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议(yì)”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战乱(luàn)之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学(xué)正(zhèng)式确立(lì)为(wèi)官方的(de)统(tǒng)治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思想的统治地(dì)位(wèi)，使儒学(xué)与谶纬之学进一步结合起来(lái)，汉(hàn)章帝(dì)建初(chū)四年（公元79），召集各(gè)地著(zhù)名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是历史上有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。