人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计(jì)算(suàn)出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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