日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四(sì)世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的(de)形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

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日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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