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本(běn)来(lái)无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字ní)佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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