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　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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