黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除(chú)却(què)地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉大学老师最怕什么部门举报(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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