人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答次自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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