不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排>

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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