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三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么e="text-align: center;">

恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。