黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百般无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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