夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的(de)含义等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗