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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不(bù)逊

  “近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě),近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是泛指所有的(de)女性,而(ér)是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小人则(zé)是与君(jūn)子(zi)之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么(me)意思(sī)

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受pupil是什么意思 pupil是可数名词吗到了(le)很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古代(dài)与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用(yòng)。

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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释(shì),远则(zé)怨,近则不逊

  “近(jìn)则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文(wén):子(zi)曰(yuē):“唯女子(zi)与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。pupil是什么意思 pupil是可数名词吗p>

  ”意思是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫人南子(zi),也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即pupil是什么意思 pupil是可数名词吗(jí)“不逊(xùn)”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也解析(xī)

  “唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的(de)支撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其实(shí),即(jí)便本(běn)章的“女子”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的(de)特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群体。

  之所以要(yào)强调这一(yī)点,是因(yīn)为古代(dài)与现代的社会(huì)形态和文化(huà)背景差异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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