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拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什(shén)么年代是两种说(shuō)法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪(jì)是什么(me)年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是(shì)指(zhǐ)连续的一百(bǎi)年。

　　当用(yòng)来(lái)计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或(huò)此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数的(de)纪年法来自(zì)于(yú)耶稣纪(jì)元后(hòu)，其(qí)中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元(yuán)1年到公拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年(nián)是(shì)21世纪(jì)的第一(yī)年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果按(àn)照这种定(dìng)义的话，2000年则为21世(shì)纪的(de)第一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世(shì)纪(jì)发生(shēng)的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元(yuán)帝(dì)皇后王(wáng)政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初装出(chū)恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结(jié)名士和将(jiāng)相大臣，深得人心(xīn)，凡是(shì)来投奔他(tā)的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他(tā)们做(zuò)官(guān)。

　　为(wèi)了收买人(rén)心，他把从自己(jǐ)封(fēng)邑(yì)里收来的钱(qián)和粮，都拿(ná)出来(lái)赠送给宾客(kè)，而自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自己的女儿(ér)嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死后(hòu)，王莽指使(shǐ)同党向太皇太后(hòu)王政君上书(shū)，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由(yóu)王莽摄(shè)政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周(zhōu)公(gōng)摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公(gōng)元8年（居摄(shè)三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某(mǒu)传(chuán)予(yǔ)黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴(dài)上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐(zuò)在(zài)未央宫前殿，即天子(zi)位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉(hàn)灭亡，王莽达到了他的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是东汉(hàn)章帝(dì)时召集大(dà)夫(fū)、博士、议郎、郎官和(hé)诸(zhū)生在白(bái)虎观召(zhào)开的一次讨(tǎo)论儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的学术(shù)会议。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐成为(wèi)汉朝君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒学(xué)学派传承(chéng)不同，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石(shí)渠阁会(huì)议(yì)”加以统一，但(dàn)是经(jīng)历王(wáng)莽新朝的战乱之(zhī)后(hòu)，各家的歧(qí)异再次抬头(tóu)。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于(yú)中(zhōng)元元年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬(wěi)之学正(zhèng)式确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思(sī)想的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结(jié)合起来，汉章帝(dì)建初四(sì)年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五经异(yì)同，这就是历史上(shàng)有(yǒu)名(míng)的白虎观(guān)会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是(shì)朝廷修(xiū)缮儒(rú)学(xué)之(zhī)所(suǒ)。