十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？