星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jī热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物ng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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