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题西林(lín)壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)一(yī)下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质;如(rú)果不是处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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