日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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