十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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